fbpx

Шалютін Б.С. “Людина брехлива”

Шалютін Б.С.

Людина брехлива

Якщо характер буття брехливий, – що, взагалі кажучи, можливо, – ніж була б тоді … вся наша істина? Безсовісною фальсифікацією фальшивого?

Фрідріх Ніцше

Всеохоплююче присутність брехні в людському світі очевидно. Брешуть всі. Запитайте зустрічного, чи доводилося йому сказати неправду, і якщо він відповість «ні» – можете бути впевнені, що перед вами страшенний брехун. Брешуть особи, держави, філософія, мистецтво, релігія, мораль – культура просякнута брехнею. І проте, якщо зло, агресивність і деякі інші «дійові особи» аксіологічного опозиції давно потрапили під світло дослідження, то брехня вміло трималася в тіні. Звичайно, теми брехні віддало данину чимало мудрих людей, в тому числі великих філософів. Досить назвати Августина, Канта і Ніцше. Але навіть для останнього брехня – це перш за все негативний предикат – релігії, культури, моралі і т.д., а не суб’єкт. Відблиски, часом яскраві блискітки – але випадкового, відбитого від інших предметів, світла – чи не все, чим можна похвалитися відносно нашого з нею знайомства. Що таке брехня? У чому її суть? Наскільки глибока її зв’язок з природою людини, суспільства, культури? Які ті умови, які роблять її можливою, і причини, які її породжують? Саме такого роду питання я хотів обговорити в цій статті.

БРЕХНЯ Є ДІЯ. Брехня – не просто комунікативний акт, а специфічне ВПЛИВ з числа здійснюваних ЧЕРЕЗ комунікацію, і воно спрямоване – безпосередньо – на адресата брехні. При цьому цілі брехуна можуть бути різноманітні: формування або збереження відносини адресата до чого-небудь, вплив на його поведінку, поточний стан, стійкі характеристики, нарешті – на саме існування адресата. Уже цієї грубої класифікації досить, щоб показати, наскільки великі можливості брехні як інструменту впливу.

Безпосереднім об’єктом впливу брехні є інший суб’єкт. Однак на суб’єкта взагалі безпосередньо впливати не можна, бо суб’єктність є вільна активність. Вона формується на основі орієнтації щодо деякої дійсності, тобто її оцінки суб’єктом під кутом зору тієї чи іншої внутрішньої спрямованості (від вітальних потреб до служіння Абсолютній духу). Отже, вплив на суб’єкта можливо через створення тієї чи іншої реальності в зоні його орієнтації. Специфіка брехні при цьому полягає в прагненні змусити адресата орієнтуватися щодо того, що не відповідає дійсності. Однак якщо суб’єкт брехні ДІЙСНО щось створює, то орієнтація щодо цього може бути неадекватною дійсності лише тоді, коли створюється не самоцінною, а репрезентує якусь іншу, вже самоценную для адресата, дійсність, тобто, коли створене носить ЗНАКОВИЙ характер.

Отже, брехня є вплив суб’єкта А на суб’єкта В, здійснюване через втручання в систему орієнтації останнього за допомогою полагания суб’єктом А в зоні орієнтації В знакової реальності, яка на думку А неадекватно репрезентує деяку значущу для В дійсність.

БРЕХНЯ Є ОРГАНИЧЕСКАЯ ФОРМА ЛЮДСЬКОЇ АКТИВНОСТІ. Окреслені структурні моменти брехні визначають основні напрямки її аналізу «зсередини», як суб’єктивного процесу, як діяльності. Вплив на адресата задає загальну орієнтацію цієї діяльності, перебуваючи, однак, як би за кадром. Первісне зміст діяльності брехні становить творення картини дійсності, не адекватною самій дійсності. У повідомленні правдивої інформації цього немає: суб’єкт повідомлення виступає у функції ретранслятора, він пов’язаний правдою. У брехні людина вільна. Існування брехні свідчить про існування свободи людини щодо готівкової дійсності. Акт брехні є акт здійснення свободи. Правда, збрехавши, людина часто себе пов’язує. Але – САМ. Щоб зв’язати себе, треба бути вільним. Одиночна камера – НЕ келія, і щоб стати відлюдником, треба спочатку вийти з в’язниці. Збрехав пов’язаний, як художник пов’язаний першим же нанесеним мазком. Брехня є полагание первинної, що не існувала раніше, реальності, тобто творчість, здійснення родової людської сутності, і, отже, коли людина бреше, він стверджує себе як людини. Повсюдна, здавалося б, «проста, як мукання,” брехня на перевірку виявляється досить складним процесом, сама тканина якого несе в собі що конструюють складові сутнісної специфіки людини. Брехня – НЕ чужорідне вкраплення в системі людської активності, а її органічна форма, і, отже, може бути пояснена тільки в цьому контексті.


ДЛЯ ОТРИМАННЯ ПОВНОГО ТЕКСТУ КНИГИ - ОФОРМІТЬ ЗАЯВКУ